道德经感悟及体会(道德经第二十九章如何解释)
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2024-08-24
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1. 道德经感悟及体会,道德经第二十九章如何解释?
一、原文解释
1.将欲取天下而为之,吾见其不得已。
如果想以人道来取天下治天下,我看是不可能成功的。
2. 天下神器,不可为也。
神,无形无方也。器,合成也。无形以合,故谓之神器也。这里指“国家权力”。治理天下的权力是神圣的,有其自然的法则,统治者不能妄为以为凭借自己的智慧就可以治理的好。
3. 为者败之,执者失之。
接着上一句。如果统治者不知常,妄为那么必然失败。如果统治者认为可以主宰天下,那么必然会失去天下!
4.故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸(léi);或载或隳(huī)。
这一句主要是说天下万物是相互联系的,同时又没有固定的形态:或行或随、或嘘(轻轻哈气)或吹、或强或弱、或载(安)或隳(危),总之万物总在变化着联系着,没有固定的模式、形态。
5. 是以圣人去甚,去奢,去泰。
所以得道之人要去甚(过分、极端),去奢(浪费),去泰(认为万物都会一直通达、过度的意思)。就是告诉我们对待万事万物一定不要想可以做到极致完美,要懂得知止为正,要懂得节制不过度。根本上就是顺应其发展规律也就是顺应自然!
二、给我们什么启示和道理
德道经通篇都是告诫统治者的,告诉统治者不要认为人的智慧可以通天,超越自然,可以主宰万事万物,如果不知常(天道),妄作则凶,结果就是败之失之!而应该懂得万物都是相互联系的、运动着的,不会永远处于某一状态是静止的,所以必须要懂得其自然运行之法则,循道而为,不可循人道而为之。
对于我们普通人来说,就是对待万事万物都要理清理顺其天性规律。不知常妄作则凶,不知止求极致则不可正。事物到了极致就会走向反面,就会败之失之。反过来:知常、知止、有度则会周行不殆、长久不衰!
2. 道德经存在的意义是什么?
古代思想家,道家学派创始人老子所著《道德经》,是一部哲学著作,充满了朴素的唯物主义思想,它所反映的认识论极具丰富的社会经验.作为一个普通的读者,我尤为喜欢和崇尚老子提出的宇宙观、社会观和人生观,它教我认识生活、陶冶情操,美化心灵.
《道德经》虽然只有5000言,但具有丰富的内涵,老子在《道德经》中提出了很多至理名言,展示了独特的德育观。我国目前正处于社会转型时期,必须通过有效的思想道德教育弘扬健康思想,改善社会风气。《道德经》中崇尚节俭、崇尚自然、返璞归真等思想,以及相应的思想道德教育方法都对当代思想道德教育有重要的启示作用。一、《道德经》中蕴含的思想道德理念
道”是老子哲学的中心观念,他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而开展的。
老子认为“道”是真实存在的东西。“道”之不可名,乃是由于它的无形。然而在老子看来,“道”却是永久存在(“常”)的东西,所以他要肯定“道”是无形的。为
“道”虽然没有固定的形体,虽然超越我们感觉知觉的作用,但它却并非空无所有;“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”。
老子说:“有物混成,先天地生。”“道”这个实存体,不仅在天地形成以前就存在,而且天地万物还是它所创生的。
老子认为,“道”是一切存在的根源(“万物之宗”),也是一切存在的始源。“道”是自然界中最初的发动者,它具有无穷的潜在力和创造力。万物蓬勃的生长,都是“道”的潜在力之不断创发的一种表现。从万物生生不息、欣欣向荣的成长中,可以看出“道”有一种无穷的活力。
老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这里所说的“一”“二”“三”,即形容“道”的创生万物的历程;“道”一层层地向下落实,而创生万物。“道”创生万物以后,还要使万物得到培育,使万物得到成熟,使万物得到覆养(“长之育之;亭之毒之(成之熟之);养之覆之”)。从这里看来,“道”不仅创生万物就完事了,它还要内附于万物,以畜养它们、培育它们。
老子认为“道”在品位上、在时序上都先于任何东西。它不受时间和空间的限制,不会因他物的生灭变化而有所影响。从这些角度来看,“道”是具有超越性的。从它的生长、覆育、畜养万物来看,“道”又是内在于万物的。
通过以上的得知,《道德经》的存在意义,其实就是人类文明发展的一种指引。是一种哲学的唯物理论。
3. 学道德经感悟?
学道德经的感悟:
道德经是我国古代文化的重要组成部分,阐述了道家思想的核心内容,其智慧和深刻的哲学思考对我们的生活与工作都有着很大的启示。
1. 以德为先,行为自然
道德经告诉我们,人的道德品质是人与人相处和人际关系的重要基础,重视道德修养能让人自然而然地做出正确的行为。如果我们每个人都能通过以德为依托来约束自己的行为,那么家庭和社会将更加和谐、美好。
2. 化被动为主动,宽容接纳
道德经对如何正确看待沉浸在痛苦中的自己或他人也有很多的启示。它告诉我们,无论如何,我们都需要化被动为主动,勇敢地面对自己的困境。同时,温暖的宽容和接纳也是非常重要的,我们需要向那些比我们更弱小、更脆弱的人伸出援手。
3. 慎言谨语,待人和善
道德经强调了言行之间的合一,让我们认识到言语的重要性和影响力。它告诉我们慎言谨语,待人和善,用自己的良言相劝,以深刻的思考和谨细的态度彰显个人的素养和修养。
4. 少欲知足,追求内涵
依据道德经的思想,生命的意义不在于追逐物质和钱财,而应在于追求精神上的满足和内在的成长。少欲知足是人类修炼之路上不可逾越的重要一步,也是我们应该坚定贯彻的生活态度。
5. 启迪心灵,点亮生命
当我们向着改善自己的道德品质、个性和修养迈进时,启迪人们的心灵,点亮生命的意义,引领我们走向美好的未来,这也是道德经在今天仍然具有重要价值的原因之一。
4. 读道德经对现代人有什么好处?
读《道德经》对现代人有什么好处?
随着社会的发展,培训机构如雨后春笋般出现,而无论是最流行的“狼文化”还是“鹰文化”,最后回归的确仍然是“人文化”,是追求人性的回归。而几千年前的《道德经》就已经明确体现此核心所在。这都无不体现出《道德经》的伟大和对后世的影响。而据世界教科文组织统计,目前《道德经》是中国古文化图书被翻译发布量最多的古籍,对世界各行各业都有深刻的影响。
《道德经》分为《道经》和《德经》是作为现代人修身养性不容错过的一部书籍,细细品味其中经典,对现代人来说好处妙不可言,可借鉴处良多。
我们来欣赏下《道德经》经典名句
一、道可道,非常道,名可名,非常名。
译文:道如果可以用语言来表达,那他就是常道;名可以用语言可以表达,它就是常名。
感悟:条条大路通罗马,成功的方式也许不一样,但最终是殊路同归。对于常人来讲,想要成功就需要找到适合自己的方法,找到事物的核心,寻找自己的道,而不一定照搬别人的道,哪些名人成功的道并不一定适合于自己。
二、天下皆知美之美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
译文:天下都知道美之所以美,那是由于丑陋的存在。天下都知道善之所以为善,那是由于恶的存在。
感悟:任何事情都存在对立面,任何事情的存在都有他存在的道理。我们在现实生活中,会遇到各种各样的人和事,不要过于极端的评判,更不要人云亦云。
三、天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。
释文:天地没有所谓的仁爱,对待世界万物都像对待刍狗一样,任凭自生自灭。圣人也是没有仁爱的,对待百姓也同样像对待刍狗一般,任凭人们自作自息。
感悟:天地不仁视为致仁,不去干涉万物或百姓视为致公。我们在社会生活中,特别是作为领导阶层,不要因为个人立场或情感,而过多的干预下属的争端或细节,要站在高处评判是非,避免有失公正。
四、上善若水,水善利万物而不争。
最善的人好像水一样,水善于滋润万物,而不与万物相争。
感悟:水容万物,有容乃大。做事或做人要有包容的人,和善的心,做事要有恒心,滴水亦可穿石,致柔致刚皆为水。生活中需要勇为先的理念,更应该讲究方法。
五、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。
感悟:做任何事情,都需要一个度。在自己得势的时候,不要过于骄傲。对待万物要时刻记得盛衰之道,千古皇朝都在转眼化为灰尘,我们更应该时刻保持敬畏之心,不然失败就在眼前。
六、五色令人目盲,五音令人耳聋。
释文:缤纷的色彩,使人眼花缭乱。杂躁的乐符,使人听觉失灵。
感悟:世界的浮华,每时每刻都是一种诱惑,可以蚀骨销魂,可以让人堕落。在面对诱惑的时候,要时刻守住本心,坚持自己的本心。
七、宠辱若惊,贵大患惹身。何为宠辱若惊,宠为下,得之若惊,失之若惊,视为宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患,为吾有身,乃吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者。
释文:受到宠爱和受到的侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看的与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱而感到惊喜,失去宠爱而感到惊慌不安,这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患和重视生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体,如果我没有身体,我又有什么大患哪?所以珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付和依靠他。
感悟:身体是革命的本钱,成功需要足够的精力来完成,做任何事情都要注重身体健康。在面临顺境或者逆境的时候,要做到泰山崩于前,而保持平静的心态应对,心情过于剧烈波动会造成身体的损伤。
八、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则患。
释文:委屈便会保全,冤枉便会直申;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,多取便会迷惑。
感悟:面对强大的困难是,退一步海阔天空,委曲求全不是什么丢人的事情,任何人都有低落的时候,“虎落平阳被犬欺”也是真实存在的。在低落的时候坚持努力总会有收获,没有收获成功,但是确积累了经验。
九、重为轻根,静为噪君。轻则失根,噪则失君。
译文:厚重是轻率的根本,静动是噪动的主宰。轻率就会失去根本,暴躁就会失去主导。
感悟:做任何事情都需要稳重,不能根据性格使然,任性而为,不然就会失去事情的本质,衍生出不必要的麻烦,也就失去做事的根本。不论是因为情绪还是受外界影响,都要时刻保持冷静,暴躁会造成情绪失控,不能有效的保持头脑清醒,处理事情就会出现偏差,这就像本来占有正义,但因为情绪失控,最后确失败了。
十、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。
释文:想要治理天下,确又要用强硬的方法,我看他不能达到目的。天下人民是神圣的,不能够违背他们的本性和意愿而加以强力统治,强力把持天下,就一定会失去天下。
感悟:做事要以团体为重,不能仅在乎自己的利益和想法,需要平衡和协调,如果做事直来直去,结果就会很难达到满意程度。强硬的逼迫不会产生高效的动力,带来的可能是更大的反抗,最后得不偿失。好的方法需要人来执行,而人更多的需要有效的沟通,才能更高效。
以上为《德经》抽取十则感悟分享
结束语:道德经博大精深,每个人都会发现不同的感悟,是一切道之根本。五千年来被众多学家学习释文,被古人奉为经典,未来仍旧会是众多文人学者学习的经典之作。可以做修身养性之道,也可做为人处世之道,更可做管理之道……总之,《道德经》可以引导回归最本真的人与事,能看的更远、更广、更阔、更深、更细……
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5. 道德经的故事和寓意?
有一个人想和菩萨换了一下位置,菩萨答应了他,但是有一个要求,他不能说一句话。
一日,富翁来了,磕完头钱包掉了,那人想提醒他却不能开口。随后来了个穷人,求菩萨赐给金钱,救重病的孩子。一磕头,看到了一个钱包,穷人想:菩萨显灵了。那人想说:这不是显灵,却不能开口。
渔夫来了,求菩萨赐他平安,出海没有风浪。可他刚要走,就被回来找钱的富翁揪住。那人看不下去,大喊:住手。他把真相告诉了他们。矛盾解开后,穷人,富翁和渔夫都走了。
这时菩萨说:你开口,以为你自己很公道,但穷人因此没有得到那笔救命钱,富人没有修来好德行,渔夫出海赶上了风浪,葬身于海底。
要是不开口,穷人有救了,富人积了德,而渔夫因为富翁的纠葛无法上船,躲过了风暴。至今还活着。
感悟:
《道德经》中说:“大音希声,大象无形。”
说话是本能,闭嘴才是本事。人用两年时间学会说话,却要用一辈子学会闭嘴。正在有智慧的人,懂得适时沉默。
在说与不说之间,蕴含着为人处世的哲学。世界纷纷扰扰,喧哗万象,懂得保持沉默,才更难能可贵。
6. 道德经第四章感悟和体会?
《道德经》第四章是一篇非常具有启示性的文章,它告诉我们要放下执念,追求内心的平静与淡定。无论是生活中还是工作中,我们都会遇到各种各样的问题与困难,这时候我们往往会感到焦虑、迷茫和不安,而这些负面情绪往往会影响我们的判断力和决策能力。
因此,我们需要学习如何放下执念,保持内心的平静与淡定,才能更好地应对生活中的各种挑战。
7. 道德经第三章现代生活感悟?
原文:
不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲,使夫智不敢,弗为而已,则无不治矣。
感悟:
不推崇选举有德有能地贤才,世人就不容易争强好斗。社会上有争强好胜的现象,争的不是别的,争的就是名,为什么要争名呢?实际就是为了表现自己,获得虚荣,拥有个人成就感。
不把稀有难得的东西定价贵重,世人就不容易偷盗东西。社会上会出现偷盗的现象,必然是有了贵重的东西,才会去偷盗。如果许多商品都不值钱,小偷也不会有偷盗的想法。
不见可欲,欲并不是欲望的意思,而是指满足基础的生存生活需要,以外的东西就是欲。不明显展示,炫耀那些在满足生活生存基础需要以外的东西,就会让世人的心灵美好,不迷乱。
社会之所以复杂,就是因为世人争名,争利,争欲的乱象导致的,所以老子指出社会复杂的根源。但是社会这种状态能够改变吗?老子的时期肯定是无法改变的,从古到今,这种现象也不可能改变。老子自然很清楚,很明白这个道理,所以提出了解决的办法。所以老子紧接着谈到,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
因为社会的现象无法改变,所以聪明有德的世人要根据这个现象,采取办法,进行解决。
那么世人应该采取的办法就是,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。这句话理解起来比较困难,把这句话改为,实其心,虚其腹,强其志,弱其骨。心主要指人心的欲望思想,实其心,简单的讲就是想得太多。腹,容易错解为吃饱食物,实际上这里指的下焦丹田之气。志指的是人的理想壮志。骨,指的身体健康。联系起来理解就是世人应该想得很多,不需要强壮内气,应该拥有大志向,不需要拥有强健的身体。
现在的世人就是如此,心比天高,每天痴心妄想,思想复杂,但又不注意强健身体。像出现这种情况,能适应社会的需求和发展吗?能在复杂的社会生活得很好吗?
当正解这句话,就会更加彻悟。社会上的争斗现象不可以避免,要在复杂的社会中生存得更好,就要虚心实腹,弱志强骨。
事实上也是这样,古人常言心比天高,往往命如纸薄,就是强其志,弱其骨。思想太多,必然心灵会被欲望,堵塞蒙蔽,很难生出智慧,只有虚心少欲望,养足精神,才是让自己成就,变得强大的成功之道。
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。
无知无欲,是不可能达到的境界,因为达到无知无欲,圣人也做不到。这里是讲世人都坚持这样去做,就会过上很自然正常的生活。现在的人有知,有欲,不但没有快乐,反而还觉得活得很累,这种生活其实是不符合自然规律的。
如果世人都有不争心,并让自己有智慧,有能力,那么那些有妄心的智者就不会去做坏事。
聪明的坏人,之所以会做坏事,并且能够成功,就是因为世人有争斗的心,被欲望所牵引,所以坏人才会得逞。
为无为,而无不治。这是这章的结语,就是道家无为而治的思想,世人都无为做事了,社会自然也不需要去管理。
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1. 道德经感悟及体会,道德经第二十九章如何解释?
一、原文解释
1.将欲取天下而为之,吾见其不得已。
如果想以人道来取天下治天下,我看是不可能成功的。
2. 天下神器,不可为也。
神,无形无方也。器,合成也。无形以合,故谓之神器也。这里指“国家权力”。治理天下的权力是神圣的,有其自然的法则,统治者不能妄为以为凭借自己的智慧就可以治理的好。
3. 为者败之,执者失之。
接着上一句。如果统治者不知常,妄为那么必然失败。如果统治者认为可以主宰天下,那么必然会失去天下!
4.故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸(léi);或载或隳(huī)。
这一句主要是说天下万物是相互联系的,同时又没有固定的形态:或行或随、或嘘(轻轻哈气)或吹、或强或弱、或载(安)或隳(危),总之万物总在变化着联系着,没有固定的模式、形态。
5. 是以圣人去甚,去奢,去泰。
所以得道之人要去甚(过分、极端),去奢(浪费),去泰(认为万物都会一直通达、过度的意思)。就是告诉我们对待万事万物一定不要想可以做到极致完美,要懂得知止为正,要懂得节制不过度。根本上就是顺应其发展规律也就是顺应自然!
二、给我们什么启示和道理
德道经通篇都是告诫统治者的,告诉统治者不要认为人的智慧可以通天,超越自然,可以主宰万事万物,如果不知常(天道),妄作则凶,结果就是败之失之!而应该懂得万物都是相互联系的、运动着的,不会永远处于某一状态是静止的,所以必须要懂得其自然运行之法则,循道而为,不可循人道而为之。
对于我们普通人来说,就是对待万事万物都要理清理顺其天性规律。不知常妄作则凶,不知止求极致则不可正。事物到了极致就会走向反面,就会败之失之。反过来:知常、知止、有度则会周行不殆、长久不衰!
2. 道德经存在的意义是什么?
古代思想家,道家学派创始人老子所著《道德经》,是一部哲学著作,充满了朴素的唯物主义思想,它所反映的认识论极具丰富的社会经验.作为一个普通的读者,我尤为喜欢和崇尚老子提出的宇宙观、社会观和人生观,它教我认识生活、陶冶情操,美化心灵.
《道德经》虽然只有5000言,但具有丰富的内涵,老子在《道德经》中提出了很多至理名言,展示了独特的德育观。我国目前正处于社会转型时期,必须通过有效的思想道德教育弘扬健康思想,改善社会风气。《道德经》中崇尚节俭、崇尚自然、返璞归真等思想,以及相应的思想道德教育方法都对当代思想道德教育有重要的启示作用。一、《道德经》中蕴含的思想道德理念
道”是老子哲学的中心观念,他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而开展的。
老子认为“道”是真实存在的东西。“道”之不可名,乃是由于它的无形。然而在老子看来,“道”却是永久存在(“常”)的东西,所以他要肯定“道”是无形的。为
“道”虽然没有固定的形体,虽然超越我们感觉知觉的作用,但它却并非空无所有;“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”。
老子说:“有物混成,先天地生。”“道”这个实存体,不仅在天地形成以前就存在,而且天地万物还是它所创生的。
老子认为,“道”是一切存在的根源(“万物之宗”),也是一切存在的始源。“道”是自然界中最初的发动者,它具有无穷的潜在力和创造力。万物蓬勃的生长,都是“道”的潜在力之不断创发的一种表现。从万物生生不息、欣欣向荣的成长中,可以看出“道”有一种无穷的活力。
老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这里所说的“一”“二”“三”,即形容“道”的创生万物的历程;“道”一层层地向下落实,而创生万物。“道”创生万物以后,还要使万物得到培育,使万物得到成熟,使万物得到覆养(“长之育之;亭之毒之(成之熟之);养之覆之”)。从这里看来,“道”不仅创生万物就完事了,它还要内附于万物,以畜养它们、培育它们。
老子认为“道”在品位上、在时序上都先于任何东西。它不受时间和空间的限制,不会因他物的生灭变化而有所影响。从这些角度来看,“道”是具有超越性的。从它的生长、覆育、畜养万物来看,“道”又是内在于万物的。
通过以上的得知,《道德经》的存在意义,其实就是人类文明发展的一种指引。是一种哲学的唯物理论。
3. 学道德经感悟?
学道德经的感悟:
道德经是我国古代文化的重要组成部分,阐述了道家思想的核心内容,其智慧和深刻的哲学思考对我们的生活与工作都有着很大的启示。
1. 以德为先,行为自然
道德经告诉我们,人的道德品质是人与人相处和人际关系的重要基础,重视道德修养能让人自然而然地做出正确的行为。如果我们每个人都能通过以德为依托来约束自己的行为,那么家庭和社会将更加和谐、美好。
2. 化被动为主动,宽容接纳
道德经对如何正确看待沉浸在痛苦中的自己或他人也有很多的启示。它告诉我们,无论如何,我们都需要化被动为主动,勇敢地面对自己的困境。同时,温暖的宽容和接纳也是非常重要的,我们需要向那些比我们更弱小、更脆弱的人伸出援手。
3. 慎言谨语,待人和善
道德经强调了言行之间的合一,让我们认识到言语的重要性和影响力。它告诉我们慎言谨语,待人和善,用自己的良言相劝,以深刻的思考和谨细的态度彰显个人的素养和修养。
4. 少欲知足,追求内涵
依据道德经的思想,生命的意义不在于追逐物质和钱财,而应在于追求精神上的满足和内在的成长。少欲知足是人类修炼之路上不可逾越的重要一步,也是我们应该坚定贯彻的生活态度。
5. 启迪心灵,点亮生命
当我们向着改善自己的道德品质、个性和修养迈进时,启迪人们的心灵,点亮生命的意义,引领我们走向美好的未来,这也是道德经在今天仍然具有重要价值的原因之一。
4. 读道德经对现代人有什么好处?
读《道德经》对现代人有什么好处?
随着社会的发展,培训机构如雨后春笋般出现,而无论是最流行的“狼文化”还是“鹰文化”,最后回归的确仍然是“人文化”,是追求人性的回归。而几千年前的《道德经》就已经明确体现此核心所在。这都无不体现出《道德经》的伟大和对后世的影响。而据世界教科文组织统计,目前《道德经》是中国古文化图书被翻译发布量最多的古籍,对世界各行各业都有深刻的影响。
《道德经》分为《道经》和《德经》是作为现代人修身养性不容错过的一部书籍,细细品味其中经典,对现代人来说好处妙不可言,可借鉴处良多。
我们来欣赏下《道德经》经典名句
一、道可道,非常道,名可名,非常名。
译文:道如果可以用语言来表达,那他就是常道;名可以用语言可以表达,它就是常名。
感悟:条条大路通罗马,成功的方式也许不一样,但最终是殊路同归。对于常人来讲,想要成功就需要找到适合自己的方法,找到事物的核心,寻找自己的道,而不一定照搬别人的道,哪些名人成功的道并不一定适合于自己。
二、天下皆知美之美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
译文:天下都知道美之所以美,那是由于丑陋的存在。天下都知道善之所以为善,那是由于恶的存在。
感悟:任何事情都存在对立面,任何事情的存在都有他存在的道理。我们在现实生活中,会遇到各种各样的人和事,不要过于极端的评判,更不要人云亦云。
三、天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。
释文:天地没有所谓的仁爱,对待世界万物都像对待刍狗一样,任凭自生自灭。圣人也是没有仁爱的,对待百姓也同样像对待刍狗一般,任凭人们自作自息。
感悟:天地不仁视为致仁,不去干涉万物或百姓视为致公。我们在社会生活中,特别是作为领导阶层,不要因为个人立场或情感,而过多的干预下属的争端或细节,要站在高处评判是非,避免有失公正。
四、上善若水,水善利万物而不争。
最善的人好像水一样,水善于滋润万物,而不与万物相争。
感悟:水容万物,有容乃大。做事或做人要有包容的人,和善的心,做事要有恒心,滴水亦可穿石,致柔致刚皆为水。生活中需要勇为先的理念,更应该讲究方法。
五、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。
感悟:做任何事情,都需要一个度。在自己得势的时候,不要过于骄傲。对待万物要时刻记得盛衰之道,千古皇朝都在转眼化为灰尘,我们更应该时刻保持敬畏之心,不然失败就在眼前。
六、五色令人目盲,五音令人耳聋。
释文:缤纷的色彩,使人眼花缭乱。杂躁的乐符,使人听觉失灵。
感悟:世界的浮华,每时每刻都是一种诱惑,可以蚀骨销魂,可以让人堕落。在面对诱惑的时候,要时刻守住本心,坚持自己的本心。
七、宠辱若惊,贵大患惹身。何为宠辱若惊,宠为下,得之若惊,失之若惊,视为宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患,为吾有身,乃吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者。
释文:受到宠爱和受到的侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看的与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱而感到惊喜,失去宠爱而感到惊慌不安,这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患和重视生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体,如果我没有身体,我又有什么大患哪?所以珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付和依靠他。
感悟:身体是革命的本钱,成功需要足够的精力来完成,做任何事情都要注重身体健康。在面临顺境或者逆境的时候,要做到泰山崩于前,而保持平静的心态应对,心情过于剧烈波动会造成身体的损伤。
八、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则患。
释文:委屈便会保全,冤枉便会直申;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,多取便会迷惑。
感悟:面对强大的困难是,退一步海阔天空,委曲求全不是什么丢人的事情,任何人都有低落的时候,“虎落平阳被犬欺”也是真实存在的。在低落的时候坚持努力总会有收获,没有收获成功,但是确积累了经验。
九、重为轻根,静为噪君。轻则失根,噪则失君。
译文:厚重是轻率的根本,静动是噪动的主宰。轻率就会失去根本,暴躁就会失去主导。
感悟:做任何事情都需要稳重,不能根据性格使然,任性而为,不然就会失去事情的本质,衍生出不必要的麻烦,也就失去做事的根本。不论是因为情绪还是受外界影响,都要时刻保持冷静,暴躁会造成情绪失控,不能有效的保持头脑清醒,处理事情就会出现偏差,这就像本来占有正义,但因为情绪失控,最后确失败了。
十、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。
释文:想要治理天下,确又要用强硬的方法,我看他不能达到目的。天下人民是神圣的,不能够违背他们的本性和意愿而加以强力统治,强力把持天下,就一定会失去天下。
感悟:做事要以团体为重,不能仅在乎自己的利益和想法,需要平衡和协调,如果做事直来直去,结果就会很难达到满意程度。强硬的逼迫不会产生高效的动力,带来的可能是更大的反抗,最后得不偿失。好的方法需要人来执行,而人更多的需要有效的沟通,才能更高效。
以上为《德经》抽取十则感悟分享
结束语:道德经博大精深,每个人都会发现不同的感悟,是一切道之根本。五千年来被众多学家学习释文,被古人奉为经典,未来仍旧会是众多文人学者学习的经典之作。可以做修身养性之道,也可做为人处世之道,更可做管理之道……总之,《道德经》可以引导回归最本真的人与事,能看的更远、更广、更阔、更深、更细……
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5. 道德经的故事和寓意?
有一个人想和菩萨换了一下位置,菩萨答应了他,但是有一个要求,他不能说一句话。
一日,富翁来了,磕完头钱包掉了,那人想提醒他却不能开口。随后来了个穷人,求菩萨赐给金钱,救重病的孩子。一磕头,看到了一个钱包,穷人想:菩萨显灵了。那人想说:这不是显灵,却不能开口。
渔夫来了,求菩萨赐他平安,出海没有风浪。可他刚要走,就被回来找钱的富翁揪住。那人看不下去,大喊:住手。他把真相告诉了他们。矛盾解开后,穷人,富翁和渔夫都走了。
这时菩萨说:你开口,以为你自己很公道,但穷人因此没有得到那笔救命钱,富人没有修来好德行,渔夫出海赶上了风浪,葬身于海底。
要是不开口,穷人有救了,富人积了德,而渔夫因为富翁的纠葛无法上船,躲过了风暴。至今还活着。
感悟:
《道德经》中说:“大音希声,大象无形。”
说话是本能,闭嘴才是本事。人用两年时间学会说话,却要用一辈子学会闭嘴。正在有智慧的人,懂得适时沉默。
在说与不说之间,蕴含着为人处世的哲学。世界纷纷扰扰,喧哗万象,懂得保持沉默,才更难能可贵。
6. 道德经第四章感悟和体会?
《道德经》第四章是一篇非常具有启示性的文章,它告诉我们要放下执念,追求内心的平静与淡定。无论是生活中还是工作中,我们都会遇到各种各样的问题与困难,这时候我们往往会感到焦虑、迷茫和不安,而这些负面情绪往往会影响我们的判断力和决策能力。
因此,我们需要学习如何放下执念,保持内心的平静与淡定,才能更好地应对生活中的各种挑战。
7. 道德经第三章现代生活感悟?
原文:
不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲,使夫智不敢,弗为而已,则无不治矣。
感悟:
不推崇选举有德有能地贤才,世人就不容易争强好斗。社会上有争强好胜的现象,争的不是别的,争的就是名,为什么要争名呢?实际就是为了表现自己,获得虚荣,拥有个人成就感。
不把稀有难得的东西定价贵重,世人就不容易偷盗东西。社会上会出现偷盗的现象,必然是有了贵重的东西,才会去偷盗。如果许多商品都不值钱,小偷也不会有偷盗的想法。
不见可欲,欲并不是欲望的意思,而是指满足基础的生存生活需要,以外的东西就是欲。不明显展示,炫耀那些在满足生活生存基础需要以外的东西,就会让世人的心灵美好,不迷乱。
社会之所以复杂,就是因为世人争名,争利,争欲的乱象导致的,所以老子指出社会复杂的根源。但是社会这种状态能够改变吗?老子的时期肯定是无法改变的,从古到今,这种现象也不可能改变。老子自然很清楚,很明白这个道理,所以提出了解决的办法。所以老子紧接着谈到,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
因为社会的现象无法改变,所以聪明有德的世人要根据这个现象,采取办法,进行解决。
那么世人应该采取的办法就是,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。这句话理解起来比较困难,把这句话改为,实其心,虚其腹,强其志,弱其骨。心主要指人心的欲望思想,实其心,简单的讲就是想得太多。腹,容易错解为吃饱食物,实际上这里指的下焦丹田之气。志指的是人的理想壮志。骨,指的身体健康。联系起来理解就是世人应该想得很多,不需要强壮内气,应该拥有大志向,不需要拥有强健的身体。
现在的世人就是如此,心比天高,每天痴心妄想,思想复杂,但又不注意强健身体。像出现这种情况,能适应社会的需求和发展吗?能在复杂的社会生活得很好吗?
当正解这句话,就会更加彻悟。社会上的争斗现象不可以避免,要在复杂的社会中生存得更好,就要虚心实腹,弱志强骨。
事实上也是这样,古人常言心比天高,往往命如纸薄,就是强其志,弱其骨。思想太多,必然心灵会被欲望,堵塞蒙蔽,很难生出智慧,只有虚心少欲望,养足精神,才是让自己成就,变得强大的成功之道。
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。
无知无欲,是不可能达到的境界,因为达到无知无欲,圣人也做不到。这里是讲世人都坚持这样去做,就会过上很自然正常的生活。现在的人有知,有欲,不但没有快乐,反而还觉得活得很累,这种生活其实是不符合自然规律的。
如果世人都有不争心,并让自己有智慧,有能力,那么那些有妄心的智者就不会去做坏事。
聪明的坏人,之所以会做坏事,并且能够成功,就是因为世人有争斗的心,被欲望所牵引,所以坏人才会得逞。
为无为,而无不治。这是这章的结语,就是道家无为而治的思想,世人都无为做事了,社会自然也不需要去管理。
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